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汉语言文学专业师范生师德培养探析

来源:论文联盟  作者:王银辉 [字体: ]
语言文学专业师范生师德培养探析 师德是师范生培养之基石,师范学校不仅要在师范生培养目标中突出师德,而且要在教师专业的教学中凸显、渗透师德教育;既要在相关教育教学活动中彰显师德,又要在多元评价中规范、促进师德发展。汉语言文学专业师范生师德的培养,要充分利用专业特色和学科优势,从中华传统文化的精髓之中汲取养分,通过阅读积累获取科学的个体意识、为人处世之道、为师之道、国家民族意识等真知灼见,全面提升为自己的修养与智慧,并转化为一种内在的、自觉的实践能力。在坚守中华文化师德传统的同时,又要适应社会发展和时代文化的需要,不断创新,为提升学生核心素养和落实素质教育进行持续探索,并形成一套科学、系统并不断完善的培养体系。
  国家民族的发展离不开教育,教育质量的提升离不开师资队伍建设,师资队伍的血液主要来源于师范生,因此,师范生的培养关乎国家教育发展的未来。我国汉语言文学专业师范生师德的培养,关系到民族的未来,文化的传承,以及学生核心素养的培养,可谓任重道远。然而,随着中国改革开放与市场经济的深入发展,加上师范生扩招,师范生的师德教育出现了“以教谋利”“急功近利”等不良状况,教师队伍中出现了一些令人堪忧,甚至是违法乱纪的现象。2012年,教育部关于印发《幼儿园教师专业标准(试行)》《小学教师专业标准(试行)》和《中学教师专业标准(试行)》的通知,指出加强教师队伍建设的重要性,尤其是要强化教师的师德建设。2014年9月9日,习近平在同北京师范大学师生代表座谈时,明确指出师德需要教育培养,应强化师德教育,坚定教师理想信念和精神追求。[1]汉语言文学作为一个历史悠久、传统色彩浓厚的专业,受市场经济冲击尤为明显,面对金钱和利益的诱惑,认为专业知识是“实”,而师德相对空泛的“德空业实”观念趋于普遍,致使师范生中存在明显的“学而无用”论等消极倾向,师德教育亟待加强。
  在师范生的培养过程中,德之培养应居首位,亦是中华传统文化精髓之所在。从《大学》中的“德者,本也”,孔子的“诲人不倦”,以及刘备的“惟贤惟德,能服于人”,诸葛亮的“鞠躬尽瘁,死而后已”,李白的“土扶可城墙,积德为厚地”,韩愈的“师者,所以传道、授业、解惑也”,到陶行知的“道德是做人的根本”,中国文化一直强调德在立人、为人处世中的重要性。德乃人立身之本,人之言行举动无不为德之外现。因本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理此,要强化德育不是空洞的口号或流于形式,而应融入日常生活学习的点点滴滴。德之提升必须结合“识”之习得,依托于对中华传统文化的学习与弘扬,将德育的培养同个人、社会与国家的发展融为一体。
  一、德之本在于为人,人的存在是根本
  在马克思看来,社会存在是“人的真正的共同体”[2]P487的存在。以人为本,是社会发展和个人存在的基础和共同要求,因为“人类社会本体最基本的存在是人的存在,即社會存在首先是人的存在,因此,只有以人作为出发点,才能科学地揭示、解答社会及政治本体中的诸多问题”[3]。首先是人的发展,以人为本,引导师范生树立科学观念、科学品性,形成科学的健康意识、自我意识、独立意识、尊严意识和法律意识,并且能够将这些观念和意识转换成为实践行为能力,沉淀为修养与智慧。这种沉淀需要长期坚持不懈的学习与积累,积累必须从阅读开始,也惟有阅读才能达到。中国教育自古便倡导从阅读诗文中获取真知的学习方式:“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,诗教也。”[4]P650阅读既要广泛又要有方向性和针对性,广泛阅读中华文化经典著作,从经典中获取对人及人类、社会、历史与文化等方面的“识”——真知灼见,如自由与平等意识;同时,还要注重阅读中国传统文化典籍,从传统文化中汲取对师德的认识,学习并转化为自我意识和实践能力,在学习过程中逐渐提升自身修养和认识。
  二、德之要在于处世,恰当处理自己与他人之间的关系
  人是社会化的动物,离开了群体,不可能孤立存在。懂得与他人相处之道,个人才可能融于群体之中,从而获得更好的发展。师范生惟有在端正个人品行,并不断提升自身修养和智慧的基础上,具备同他人和谐相处的能力与素养,才能身体力行、潜移默化影响未来学生的成长,为之树德,助其立德。尤其是汉语言文学专业的师范生,更应该充分利用中国传统文化中的宝贵智慧,学习为人处世之道,将“知识转化为能力,能力内化为素养”[5],从而为以后的教育实践做好充分准备。如读《论语·子路》,孔子极为注重“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”[6]P134的言传身教,可以从中学到孔子如何为师、以身作则教育弟子的教育理念;孔子的“当仁,不让于师”[6]P167,主张在仁义道德面前师生平等,可以在以后教育学生的过程中借鉴他平等教育的理念;孔子的“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎”[6]P145,提倡教师应对学生给予极大热忱,一代又一代教育工作者持续不断地将极大的热忱投入教育事业,方能成就“百年树人”之大业。
  放眼长远,更应站在德以兴邦的高度,凝聚众人之德以实现国之长治。个人离不开社会、国家和民族,个人的发展以社会、国家和民族的发展为前提,同时又要服务于社会、国家和民族的发展。“核心素养是所有个体达到自我实现和发展、成为主动的公民、融入社会和成功就业所需要的那些素养。”[7]因此,师范生作为师资后备的主力军,必须对家与国、个人与民族的关系有科学辩证的认识,才有可能在以后的教育教学实践中科学地教育学生服务社会,服务国家,为中华民族的发展和繁荣做出自己的贡献。家国情怀、家国传统亦是中华民族文化的重要精髓。从《左传·昭公元年》中的“临患不忘国,忠也”,屈原《离骚》中的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”,《礼记·儒行》中的“苟利国家,不求富贵”,至陆游《病起书怀》中的“位卑未敢忘忧国”,《宋史·岳飞列传》中的“精忠报国”,麦孟华《论中国之存亡决定于今日》中的“天下兴亡,匹夫有责”……家国情怀已深深植根于中华民族的文化土壤之中,亦可成为将为人师者及已为人师者教育理念方面的滋养。
  师德培养,应立足于个人的健康与长远发展,兼顾个人与他人关系之和谐,同时面向社会,面向国家与民族,以服务学生、服务社会、国家与民族为目标。三者辩证统一,缺一不可。而中华优秀文化宝库,也正是正确、科学的德育理念孕育滋长的沃土。汉语言文学专业的师范生,更应该有效借助专业知识,发挥专业能力优势,从中华民族的传统文化典籍中汲取营养,汲取历史的智慧,将之内化为自己的修养和智慧。捕捉美之转瞬,融汇爱之涓流,品尝人生百味。阅读并汲取智慧,思索并享受乐趣,在创造中拥抱自由。汉语言文学专业的师范生应该以阅读提高自身才识,以阅读提升自身德品,树立健康发展的观念,形成与他人和谐相处、服务社会与国家的意识和思维方式,从而能够在学习生活和未来的工作中将之提升为一种自觉的实践能力,“知识、能力、思维方式三者之间是进层关系,知识的丰厚助推着能力的产生与提升,丰厚的知识是正确科学思维方式的基础”[8],在阅读中应注重知识的获取,能力的提升,更应注重正确科学思维方式的形成。
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